Так господин Гольденберг Л.А. сообщает, что истоки первой Омской крепости следует искать в начале XVII в. И первый приказ о строительстве острога в устье р. Оми был отдан задолго до Петра I Михаилом Романовым. Кроме того, уже хорошо известные события дополняются новыми подробностями.

Интересен Омский историко – краеведческий словарь – П.П. Вибе, А.П. Михеева, Н.М. Пугачевой. Он содержит уникальные справочные материалы по истории города Омска. Что касается Омских крепостей, то словарь приводит известные данные и в целом не содержит анализа приводимых фактов.4

Таким образом, детального изучения и обобщения материала по обеим Омским крепостям нет. Как мы видим, исследователи касались обеих крепостей по-отдельности, создавая тем самым общую описательную картину. Детальные исследования проводились по конкретным событиям. Однако, к сожалению, внимания историков удостаивались далеко не все стороны и важные моменты начальной истории Омска. Этим проблемам и посвящена наша работа. Но она является лишь начальным звеном в исследовании как самой заявленной темы, так и многих нераскрытых тайн истории г. Омска и Омской области.

Законодательное собрание 1791г. и его состав: фельяны, жирондисты, монтаньяры
26 августа 1789 г. Учредительное собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина» — один из первых документов буржуазно-демократического конституционализма, появившийся в самом центре феодальной Европы, в «классической» стране абсолютизма. «Старому режиму», основанному на сословных привилегиях и произволе власть имущих, были про ...

Заупокойный культ
К основным письменным источникам относятся следующие произведения: “Тексты пирамид” - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах погребальных камер в пирамидах фараонов 5 и 6 -й династий Древнего царства (26-23 вв. до н.э.). “Тексты саркофагов” - ритуальные тексты, которые должны были обеспечить фараону (а со ...

Живопись.
Новые церкви, которые строились иноземными и русскими зодчими, расписывались и снабжались иконами большей частью русскими мастерами. Так, в 1481 году иконописцы Дионисий, поп Тимофей, Ярец и Коня, «написали деисус с праздники и пророки вельми чюден в новую церковь Пречистыя Богородицы соборные в Москве»; в 1488 году мастер Долмат иконоп ...