Возможно, он ещё надеялся разбить римские силы по частям, как он любил это делать. Первым на очереди был Красс. Он же оказался последним из тех, с кем Спартаку пришлось сразиться. И вновь он применяет психологический приём, для поднятия духа войска, "Перед началом боя ему подвели коня, но он выхватил меч и убил его, говоря, что в случае победы ему достанется много хороших коней от врагов, в случае же поражения он не будет нуждаться в своём" (Плутарх). Возможно это лишь красивый миф, возможно жест отчаянья, может действительно он решил мобилизовать душевные силы бойцов перед решающей битвой. Этого точно мы не знаем. Откуда это взял Плутарх тоже неизвестно, может из протокола допроса, одного из пленных рабов. Не все ведь погибли в той битве. Шесть тысяч было взято живыми и распято вдоль аппиевой дороги из Катуи в Рим. Спартак в последний раз применил свой излюбленный – удар по вождю, но удача ему в этот раз изменила. Он не смог пробиться к Крассу и сразиться с ним. Он смог убить только двух центурионов, заграждавших ему дорогу. Сам был в начале ранен копьём в бедро, но продолжал храбро сражаться, не замечая ран "опустившись на колено и выставив вперёд щит, он отбивался от напиравших, пока не пал вместе с большим числом окружавших его" (Аптон). Войско, оставшись без вождя, сражалось в полном беспорядке, часть погибла, 6000 попали в плен и были подвергнуты жестокой казни, часть же смогла разбежаться и укрыться в горах. В продолжении ещё ряда лет они продолжали сражаться против Римлян.

Небольшой отряд рабов, прорвавшийся на север и попытавшийся укрыться в Альпах, был разгромлен, возвращавшемся из Испании, Помпеем в 71г до н.э. Плутарх: "Гордый своей победой, Помпей доносил в Рим, что Красс разбил гладиаторов в открытом поле, а он Помпей вырвал самые корни войны" (Plut, Pompeius XXI).

Тело Спартака не было найдено. Это ещё одна загадка той войны. Мнение большинства учёных, что оно было изрублено в куски и не подлежало опознанию. Может быть, история об этом умалчивает. Мы тоже воздержимся от комментариев на этот счёт, за неимением данных.

Противостояние католиков и гугенотов во Франции в XVI веке. Основные этапы религиозных войн
В течение всей второй половины XVI в. Францию потрясали неурядицы, которые принято называть религиозными (или гугенотскими) войнами, хотя современники предпочитали другое, более верное название - гражданские войны. Феодальная знать раскололась на две большие группы. Во главе католического дворянства стал могущественный дом герцогов Гиз ...

Московия. Беседы о религии. Введение
Беседы о религии, включенные в “Московию”, своего рода отчет Поссевино об исполнении религиозной миссии в Москве. Иван IV долго уклонялся от обсуждения религиозных вопросов под тем предлогом, что споры о вере помешают укреплению дружественных связей между Москвой и Римом: “ . мы о том говорити не хотим для супротивных слов, что вам за д ...

Штурм крепости Измаил 1790 г.
Особое значение в ходе русско-турецкой войны 1787— 1791 гг. имело взятие Измаила — цитадели турецкого владычества на Дунае. Измаил, называвшийся турками «Орду-калесси» («Ар-Мейская крепость»), был перестроен западными инженерами в соответствии с требованиями современной фортификации. С юга крепость была защищена Дунаем. Вокруг крепостн ...